Пау Фигерас: Смерть, Суд и Царство. Смерть и посмертная участь в иудейской и христианской литературе древности

Новая книга известного археолога, искусствоведа и религиоведа Пау Фигераса посвящена исследованию основных идей о смерти и посмертном существовании в иудаизме и раннем христианстве. Автор представляет читателю эти идеи в виде антологии или систематического собрания ветхозаветных, апокрифических, новозаветных, талмудических и раннехристианских текстов, в которых говорится о жизни после смерти. В книге также предлагается обзор влияния чужеземных религий на иудейские верования. Все эти древние тексты представлены в шести главах книги, каждая из которых состоит из подробного введения, самих текстов и примечаний. В книгу включены также приложение об иудейских надгробных надписях и список использованной литературы. Автор не стремится сделать какие-то конкретные критические или аналитические выводы, но дает возможность древним текстам говорить самим за себя, а читателю прийти к собственным заключениям об эволюции представлений о смерти и посмертной участи в разные исторические периоды. От редакции Дорогие читатели! Перед вами — вторая книга Пау Фигераса о раннем христианстве, которую мы решились предложить вашему вниманию. Это не серия, еще менее — второй том единого труда, но эти книги немного оглядываются друг на друга. Первая, «Дух и Невеста», рассказывала о возникновении христианства, об апостольском времени, о веке мучеников, о зарождении монашества и новой, христианской культуры. Вторая книга «Смерть, Суд и Царство» посвящена тому, как раннее христианство и ранний иудаизм отвечали на вопрос, который извечно больше всего интересует человека: «А что там? Что такое смерть? И есть ли жизнь после смерти? И как связана посмертная участь человека с прожитой им жизнью? И что такое — вечная жизнь?» Автор задумал помочь человеку, который заинтересовался иудейским и христианским отношением к смерти, самому разобраться в этом. Таким образом, если первая книга представляет собой рассказ, состоящий из семи очерков, то вторая — скорее антологию ветхозаветных, апокрифических, новозаветных, талмудических и раннехристианских текстов. Они подобраны тематически и составляют пять глав (помимо них есть еще глава, посвященная влиянию на иудейские верования чужеземных религий), содержащих подробные введения, сами тексты и примечания. Мы советуем читателю обратить особое внимание на примечания, поскольку именно в них Пау Фигерас порой высказывает собственные суждения о комментируемых текстах. Здесь хочется сделать несколько оговорок. Книга «Смерть, Суд и Царство» написана давно, в основном в начале семидесятых годов, и хотя автор постарался осовременить ее перед выходом в свет, а научный редактор русского перевода снабдил дополняющими комментариями и некоторыми важными новыми книгами, все же несколько открытий последних десятилетий и некоторые новые концепции в ней упущены. В особенности это касается тех разделов книги, где автор по необходимости обращается к далеким от него профессионально областям: Древнему Ирану и Древнему Египту. Мы постарались восполнить этот пробел консультациями со специалистами. Тем не менее мы считаем, что книга будет интересна русскому читателю, прежде всего потому, что подобных всеохватывающих работ по-русски пока просто нет, а во-вторых, благодаря своеобразию авторского взгляда, который можно было бы назвать «старомодным». Современное академическое письмо предполагает две противоположные манеры: во-первых, автор ученого сочинения может полностью отсутствовать в этом сочинении — не высказывать никак своего отношения к обсуждаемой проблеме, писать на стандартизованном условном научном языке и даже посвящение супруге сделать точно таким, как в сотнях других книг; во-вторых, ученый автор имеет право даже в книге, посвященной вопросу об употреблении в пищу ядовитых грибов племенами гуронов и дэлаверов, описать свои детские травмы или пересказать сон. Старая европейская наука поступала иначе, и в этом смысле Пау Фигерас старомоден, как сама старая Европа, сдержанная и ответственная.